Kiusallisten kysymysten esittämisen taito

Kreikkalainen ajattelija Sokrates (n. 470-399 eaa.) vietti suuren osan ajastaan filosofisissa keskusteluissa Ateenan toreilla satunnaisten ohikulkijoiden kanssa. Sokrateen yksinkertainen, sovinnaisia ajattelutottumuksia kyseenalaistava "saanko esittää teille kysymyksen?" -keskustelumenetelmä, niin sanottu sokraattinen menetelmä viehätti ateenalaista nuorisoa - ja herätti kateutta valtaapitävissä. Sokratesta syytettiin epäuskonnollisuudesta ja nuorison turmelemisesta. Hän myönsi syyllisyytensä ja tyhjensi tyynesti kuolettavan myrkkymaljan. Sokrates ei itse kirjoittanut mitään. Jälkipolvet tuntevat hänet ennen kaikkea Platonin (428-348 eaa.) dialogien välityksellä. Menon-dialogi on Platonin paras kuvaus sokraattisesta menetelmästä. Oppimatonta orjapoikaa johdatellaan täsmentyvän, tarkentuvan kysymyssarjan avulla niin, että hän loppujen lopuksi huomaamattaan "todistaa oikeaksi" Pythagoraan teoreeman erään sovelluksen. Menon-dialogi heijastaa Sokrateen teoriaa, että lapsilla ja oppimattomilla on myötäsyntyisen, (niin sanotun kasvatuksen myötä kadonneen?) päättelytiedon lahja, eikä sen palauttaminen tahdo onnistua ilman ulkopuolista apua.

Jorma Laitinen

Täydellinen rikos

Rahaa voi käyttää kuin asetta. Sillä voi pakottaa ja valloittaa ihmisiä ja valtioita. Asekauppa on säädeltyä, vaikka laitontakin kauppaa käydään. Aseiden kehittäminen on kiivasta, mutta joukkotuhoaseiden kohdalla on kansainvälisiä kieltoja. Rahan globaalinen liike on viime vuosina kokenut vapautuksen reaalitaloudesta ja sääntelystä. Rahoitusalalla on ollut innovaatioita, joista Omahan oraakkeli Warren Buffet, 2008 Forbes-listan mukaan maailman rikkain mies, on nimennyt johdannaiset rahoituskentän joukkotuhoaseiksi. Joukkotuhoaseita koskevat rajoitukset laaditaan vasta kun välineitä jo on käytetty. Aseistettuja joukkoja ja pankkeja on valtiollisia ja ei-valtiollisia.

Veronica Pimenoff

Lääketieteestä elävä kaupunki

Varhaisimpia suomalaisia Tarton-kävijöitä oli Elias Lönnrot, joka juhannuksena 1844 matkusti laivalla Tallinnaan ja sieltä Tarttoon. Kaupungissa hän tapasi kollegan ja hengenheimolaisen. Tarttolainen lääkäri Fr. R. Faehlmann oli Lönnrotin lailla koonnut kansanperinnettä. Hän esitti ajatuksen kansallisteoksesta Viron Oppineiden Seurassa vuonna 1839. Sama seura valitsi Lönnrotin kunniajäsenekseen. Viron kansalliseepoksen eli Kalevipojan toimittaminen jäi jälkipolville. Työn suoritti toinen lääkäri Fr. R. Kreutzwald 1850-luvulla. Teos painettiin Suomessa vuonna 1862.

Laura Kolbe

Ovi toisenlaiseen maailmaan

Kumpi lopulta onkaan enemmän hassahtanut, naurutalon peilin vääristelty optiikka vai maailma, jota se heijastaa omalla tavallaan? Olisiko myytin Narkissos jaksanut jäädä loputtomiin ihailemaan kuvastustaan veden kalvolta, mikäli jumalat olisivat antaneet pinnan väreillä? Kirjallisuus on oivallinen väline tarkastella todellisuutta toisenlaisten silmälasien läpi. Rillien vahvuuksia vaihtamalla on mahdollista nähdä toisenlainen maailma, järjetön saattaa muuttua mielekkääksi ja kuviteltu näkyväksi. Samoin arkipäivän esittäminen totutusta poikkeavassa valossa saattaa laajentaa katsantokantoja monessakin mielessä.

Juha T. Laine

Hallituksen kaivama joukkohauta

Alkoholiveroa nostetaan taas. Marraskuussa hallituksen esityksen (202/2008) lähetekeskustelussa käytettiin neljäkymmentä puheenvuoroa, joissa esitystä melkein poikkeuksetta kannatettiin. Edustajat halusivat myös puuttua alkoholimainontaan ja ravintoloiden aukioloaikoihin. Kiitosta sai myös alkoholin aiheuttamien sikiövaurioiden ehkäisemiseksi kaavaillun tahdosta riippumattoman hoidon raakalaismainen kuvaus: "Se ei tarkoita sellaista pakkoa, että heidät pannaan vankilaan, vaan heidät synnytyssairaaloissa pannaan johonkin huoneeseen, pannaan ovi lukkoon ja sanotaan, että nyt olet täällä niin kauan kunnes selviät."

Veronica Pimenoff

Lääkäriliitto Fimnet Lääkärilehti Potilaanlaakarilehti Lääkäripäivät Lääkärikompassi Erikoisalani Lääkäri 2030